晨钟暮鼓话当年

 

    杭州自古就有佛土之称，不仅西湖多名刹高僧，旧时城区亦是寺庙丛立香火盛旺。李叔同先生（弘一大师）曾经如是说：“杭州这个地方，实堪称为佛地，因为那边寺庙之多，约有两千余所。”姑且不论“两千余所”确否，但由此可知，杭州的佛法兴盛、寺庙星罗棋布是完全真切的，我们下城区过去的寺庙之多亦足以佐证之。

    下城自梁大同二年（公元536年）始有佛院（即龙兴寺）至今近1500年间“沧海桑田”，随历史变迁有多少寺庙兴废可能已难考证，但时至“旧城改造”前存在的以寺庙庵观为街巷路名的却仍比比皆是。诸如：二圣庙巷、三圣巷、七宝寺巷、白莲花寺前、白泽弄、永福寺巷、永宁街、潮鸣寺巷、赵圣庙巷、定香寺巷、仙林寺、戒坛寺巷、遥祥寺巷、回龙庙前、助圣庙巷、水陆寺巷、法轮寺弄、天宁寺巷、长寿路、弥勒寺巷，等等。与寺庙有关的地名尚有水星阁（广寿慧云禅寺）、木庵（慈孝庵）、久安里（福寿庵）等。

    而民初资料显示当时仍在（有的解放后尚存）的寺庙还有如，庆春街边的卧观音院、珍珠庵、安福庵以及盐桥上的惠济庙（亦名广福庙）；西大街（武林路）边旧有文殊庵、福寿庵、福神庙、水德庵，而历史最久的龙兴寺民初已分为三个寺庙，分别为龙兴寺、祥符寺、戒坛寺；宝极观（今凤起小学南）边尚有关帝庙、忠烈王庙；天水桥边有崇福庵、鹿野庵和三义庙；定香寺边有萧王庙、城隍庙；小庙巷边有法藏寺；东河边上还有都城隍庙、积翠庵、地藏殿；陈衙营有东嶽庙、永寿寺、孝慈庵、五圣庙；石板巷内有五猖庙、张庵和妙成童庵；潮鸣寺附近还有小天竺、总官庙；仙林寺边有梅花禅院；三佛厂南还有萧王庙和普福寺；更有王马巷内的白衣寺，如此等等不一而足。

    众所周知，李叔同（弘一大师）是在杭州虎跑出家为僧的，但又有多少人知道大师在出家前的七年间（1912年至1918年）是地地道道的下城居民呢？大师向佛，最后成为一代宗师，固有其内在的因素，但在杭州、在下城这块佛土上，耳闻目濡实是其成就因缘之一。大师对杭州是“佛地”的赞语即可佐证。1916年，国学大师、学界名士马一浮先生从众安桥边的延定巷（今属上城）移居下城的宝极观巷，潜心研究佛学，甚至把“一浮”改为“一佛”。李叔同经常出贡院、过西桥、经横街、翻清远桥、沿观巷宝带桥进入宝极观巷去马一浮家拜访。其时李叔同正是向佛之初，在宝极观巷里，两位故旧共研佛法，甚是情投意合，他虚心地向自己非常崇敬的马一浮先生求教佛法。李叔同对马一浮曾有如此评价：“马先生是生而知之的。假定有一个人，生出来就读书，而且每天读两本，而且读了就会背诵，读到马先生的年纪，所读的还不及马先生之多。”其实，马一浮比李叔同还小三岁呢。下城有此文史佳话，切望有人能撰专文留作纪念。

    上文所涉多为佛教寺庙，其实下城的道教院观亦颇可观，诸如：迎真道院（原庆春街小学内）、观巷的报恩光孝观、小庙巷的真武院、宝极观巷的宝极观、西桥边的武圣宫、纯阳庵巷的纯阳庵、孩儿巷内的保恩院、刀茅巷的东岳庙、东园巷的机神庙、坛仙巷的九宫贵神坛等等。在民间向有佛道不分之俗，如道观内供奉佛像，今天葛岭的抱扑道院亦是如此。

    罗列了些许旧日下城寺庙院观的名称，笔者忽有一念——下城敢为天下先，何不利用市级文保点白衣寺残存的庙舍，建一个展示下城宗教历史、佛教文化、街巷变迁沿革的小型专题博物馆呢？

   

（作者是浙江省广播电视中心工程师，来稿自称“生于下城，长于下城，居于下城，五十有六载也”，在此我们向这位关心本刊的热心居民表示感谢！——编者注）